《西游记》作者或非吴承恩?猪八戒任职天蓬元帅,暗藏历史谜团!

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  原创白马晋一昨天我要分享

  文:白玉基(授权原始授权)

小说《西游记》诞生之后,唐嫣经典的故事不再是印在历史书籍上的历史记录,难以描绘,而且不是工人群众认可的。

“学习故事”得到了公众的广泛认可后,也引起了学术界的激烈争论。主要议题可分为三类:第一类,《西游记》作者争议;二,孙悟空原型争议;三,小说《西游记》主题争议。

关于《西游记》的主题,早年,胡适和鲁迅先生发表了特别评论。在接下来的几十年里,很少有人提出《西游记》的主题。直到20世纪90年代,李鞍钢先生才提出了新的见解,但也引起了学术界的轩然大波。蔡铁映先生认为:在20世纪90年代《西游记》研究中的压倒性声音来自李鞍钢。经过李鞍钢的精心打包,“《西游记》文化研究”以“金丹大道”为基础,试图将《西游记》证明为“证词”,带来了一系列令人眼花缭乱的主题和无数可信的结果。但这些被称为“文化”的研究是基于没有实证主义的自我想象;和阴阳,八卦,五行,生克等的巧合,花的转移,河的开放,所谓的研究方法,如任意捏造,简直就是学术界的戏弄(《晋阳学刊》)。

胡适先生对《西游记》有一个着名的评价:“《西游记》在这三四百年里被无数的道士,僧侣和学者打破了。道教说这本书是金龙;僧人说,这本书是禅宗的心灵;秀才说这本书是一本真诚的科学书。这些解释是《西游记》的大敌.这些读过《西游记》数百年的人太聪明了,我不想欣赏极其迷人和愤世嫉俗的精神。我必须通过论文来思考找到“微观意义”,并在封面,道和儒学上加上《西游记》。教长袍(《〈西游记〉考证》)“。

鲁迅先生关于《西游记》主题的文本几乎集中在《中国小说史略》的下一段:“评论这本书的人.或说服云的人,或云谈论禅,或者云要讲道,都澄清法律,虽然作者是儒家学生,但这本书实际上是一个游戏,而不是一个语言学的。因此,整本书偶尔会看到语法的五个要素,尤其是佛陀,所以最终回到荒谬和不起眼的混合忏悔的教义已经流行了很长时间,所以他们的作品也和老僧人的作品一样。真正的本性和神灵是混合的,所以三种宗教必须伴随着适当的。如果你想要求的目的,那么谢玉哲(《五杂俎》十五)“《西游记》满燕是徒然的,它的纵向和横向变化,与心脏有关。心脏,以猪为意义,开始放纵,世界d,不能禁止,并且对箍上的诅咒,可以使心脏服帖,直到他的死亡,封面也寻求隐喻的隐喻,非波作品也“几句话,已经筋疲力尽。作者说,还有云“让我们谈谈佛陀的目的,西方天堂学习的原因,三藏下巴不说,但用手指点了几度,公众都无法理解,三藏道,“心灵是各种神奇的生物,心脏正在摧毁各种恶魔。我的弟子曾在华盛寺发誓佛陀。我不想这样做。我会去西方看佛。顺便说一句,让我们转动法轮,皇帝永固“鲁迅在《西游记》上的言论是否定的。建议,谈论禅宗,这是对清朝人民主题《西游记》的改进。鲁迅反对对于这些不同的观点。至少他认为这本书没有以前的那么深刻,但认为这本书“脱离了游戏”,“让人们阅读但感觉很有趣。”

上一代的大师有一个结论,有些学者尖锐批评,谁敢“触摸”《西游记》?但作者认为学术研究不同于创作文学作品。在学术层面,每个主题的答案都是独一无二的。学术研究的过程应该是不同时代和不同层次的学者逐渐接近正确答案的过程。

《西游记》中有“微观感”吗?《西游记》是“在游戏中”还是中国的“成人童话”?如果你想知道《西游记》的主题是什么,你应该首先理解《西游记》,然后得出结论。

主角孙悟空的原型问题,胡适曾提出孙悟空的原型是印度神哈努曼的想法。鲁迅做了反驳。他相信悟空的形象来自淮水神。近代钱文忠教授所代表的学者认为,这是唐代遇见的弟子。

孙悟空是小说中的主角之一《西游记》,也是主角之间的主角。找到他的原型也是《西游记》神秘的唯一金钥匙。小说的主角是基于什么时代,它的原型是什么角色?这个问题只有作者自己清楚。在作者缺席的情况下,放弃小说本身的内容然后“拯救”一个虚幻的神话人物作为广大历史中的原型是不合逻辑的。 (作者写了20多万字来证明孙悟空的原型是古代青海王 - 土谷玉。)

所以,《西游记》是作者吴承恩?

从鲁迅和胡适先生开始,过去的作者《西游记》没有取得成果。使用网络搜索功能也未能在中文学习海中找到有用的信息。吴承恩是《西游记》的作者吗?根据学者的研究,最早存在的三种《西游记》是“华阳东田师范学校”,即明万历二十年,金陵唐世德堂,万历三十年,林纾,杨兰寨,未知。《唐僧西游记》这个时代。也就是说《西游记》是一部没有签名的小说。否定吴承恩是《西游记》作者有两种方式:第一,无法证明他是作者;第二,找到真正的作者。根据个人感受找到真正的作者太难了。使用《西游记》中的特定内容并不困难。

现在的中文教科书《西游记》的作者是吴成恩。这种说法在民国时期很流行。许多学者强烈质疑其可信度。许多学者也持积极态度,但双方的辩论都不会让人感到困难。证据出来了。

有一种说法就像一个人,什么样的作者,确实有什么样的工作。特别是,不寻常的经典作品的主题将与作者的生活经历密切相关。为了揭开《西游记》的神秘面纱,许多学者都有一个持久的《西游记》作者争议是必须的。然而,作者似乎朝着正确的方向前进,并将遇到死胡同。如果你知道困难和退却,你可能会收获丰收。

由于这些作品的局限性,这里任何时候迫切需要的是用来生存的材料,而不是学习!小学文化和大学问题受到同等对待。

通过这一假设,解决了《西游记》中淮安湘阴和土方言的神秘面纱。学术界已经列出了很多淮安本土的声音,但仍有许多青海土族方言不为中原学者所知。 “无极”(国家),“狮子骆驼国”,“激活的种族”(国家)等都是土耳其语。除了能够从声音中识别它们之外,这些方言的含义可以通过文章的内容来确认。

《西游记》有许多数字和故事情节。经过破译,发现《西游记》是一部以唐代为线索的小说,利用青海古代拓跋王国及其当地少数民族风俗来表达作者的情感。书中反映的故事情节与今天的土耳其民俗和土耳其祖先的历史密切相关。我们知道小说中的故事情节可能是虚构的,人们确信《西游记》的故事是荒谬的小说,但作者仔细比较了《西游记》故事情节与土耳其民俗的细节,一切似乎都是经过精心安排,它具有丰富的逻辑性,并不像空中的耳光。如果没有土耳其社区的长期生活经验,就没有这样一部经典小说。当然,有些人会说吴承恩可以根据民间传说和现有的残余来完全组织和适应。作者认为,小说中的情节与民间传说完全相似,但一两个可以是相同的。还可以使用三件或四件?《西游记》故事情节可以说与土族的历史和文化完全一样!作者可以拿出几十篇论文来证明这些相似之处。

更令人惊讶的是,当唐寅和他的弟子经历了“五壮观”时,有两个道教孩子,名叫庆丰和明月。他们的年龄可以用来推导青海佑宁寺的建设年 1604.也就是说《西游记》作者仍然生活在1604年的世界,这足以证明吴承恩不是《西游记》的作者。

中国和外国学者早就看到《西游记》的主题充满了鞭and和讽刺。青海省Sh水河流域的汉族人民共同认为他们的祖屋在南京。有传言说,在一次“社交火灾”表演中,一个人用西瓜打了一只大脚猴子,并且违反了朱元璋夫妇的柏忌。拥抱西瓜:朱元璋家乡“怀西”的影子;朱元璋的妻子“马大佐”暗示了这只大脚猕猴。

早在元朝末期,明朝尚未建立时,江淮地区的文人就已经有很多关于朱元璋的悄悄话,特别是在舞台剧中,并且是讽刺和讽刺。明朝建立后,朱元璋是遭受以下苦难的人的杀手。原因并不像“社交火灾”戏剧那么简单。可以说“冰冻的三尺不是寒冷的一天”。

如果《西游记》真的是来自南京的大学生,他曾在青海生活了一辈子,他将不可避免地侮辱他的皇帝朱元璋,他在《西游记》给家人带来了灾难!

事实上,《西游记》作者正在这样做。

笔者认为《西游记》是朱元璋(朱仲巴)阴影下的朱巴杰形象。根据昆仑文化体系,皇帝的灵魂可以转世,摩羯座的元帅暗示着唐朝叛乱的安禄山。 “天堂”是指唐朝的宫廷,而能够“砸”“天”的装置就是军事力量。

唐宋经典的故事在宋元时期已经上台。在元杂剧中,形成了“胡孙”和“沙羽”的形象。此时,“胡孙”不是《西游记》中的“猢狲”。直到元末,“猪”的形象出现了。这时,高老庄的女儿是“朱小姐”。在后来的《西游记》中,“猪”的形象更加完整,“朱小姐”变成了“高小姐”。

《西游记》,描述了猪的生命,九齿钉的起源等,与元代农民起义推翻元代的历史是一致的。

简而言之,研究之路《西游记》仍然很长,一个文学巨人对后代的启发将是持久的.

本文为第一作者的原创,未经授权不得转载

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文:白玉基(作者授权)

小说《西游记》诞生之后,唐嫣经典的故事不再是印在历史书籍上的历史记录,难以描绘,而且不是工人群众认可的。

“学习故事”得到了公众的广泛认可后,也引起了学术界的激烈争论。主要议题可分为三类:第一类,《西游记》作者争议;二,孙悟空原型争议;三,小说《西游记》主题争议。

关于《西游记》的主题,早年,胡适和鲁迅先生发表了特别评论。在接下来的几十年里,很少有人提出《西游记》的主题。直到20世纪90年代,李鞍钢先生才提出了新的见解,但也引起了学术界的轩然大波。蔡铁映先生认为:在20世纪90年代《西游记》研究中的压倒性声音来自李鞍钢。经过李鞍钢的精心打包,“《西游记》文化研究”以“金丹大道”为基础,试图将《西游记》证明为“证词”,带来了一系列令人眼花缭乱的主题和无数可信的结果。但这些被称为“文化”的研究是基于没有实证主义的自我想象;和阴阳,八卦,五行,生克等的巧合,花的转移,河的开放,所谓的研究方法,如任意捏造,简直就是学术界的戏弄(《晋阳学刊》)。

胡适先生对《西游记》有一个着名的评价:“《西游记》在这三四百年里被无数的道士,僧侣和学者打破了。道教说这本书是金龙;僧人说,这本书是禅思;秀才说这本书是一本真诚的科学书。这些解释是《西游记》的大敌.这些读过《西游记》数百年的人太聪明了,我不想欣赏极其迷人和愤世嫉俗的精神。我必须通过论文来思考找到“微观感觉”,并在封面,道和儒学上加上《西游记》。教长袍(《〈西游记〉考证》)“。

鲁迅先生关于《西游记》主题的文本几乎集中在《中国小说史略》的下一段:“评论这本书的人.或说服云的人,或云谈论禅,或者云要讲道,都澄清法律,虽然作者是儒家学生,但这本书实际上是一个游戏,而不是一个语言学的。因此,整本书偶尔会看到语法的五个要素,尤其是佛陀,所以最终回到荒谬和不起眼的混合忏悔的教义已经流行了很长时间,所以他们的作品也和老僧人的作品一样。真正的本性和神灵是混合的,所以三种宗教必须伴随着适当的。如果你想要求的目的,那么谢玉哲(《五杂俎》十五)“《西游记》满燕是徒然的,它的纵向和横向变化,与心脏有关。心脏,以猪为意义,开始放纵,世界d,不能禁止,并且对箍上的诅咒,可以使心脏服帖,直到他的死亡,封面也寻求隐喻的隐喻,非波作品也“几句话,已经筋疲力尽。作者说,还有云“让我们谈谈佛陀的目的,西方天堂学习的原因,三藏下巴不说,但用手指点了几度,公众都无法理解,三藏道,“心灵是各种神奇的生物,心脏正在摧毁各种恶魔。我的弟子曾在华盛寺发誓佛陀。我不想这样做。我会去西方看佛。顺便说一句,让我们转动法轮,皇帝永固“鲁迅在《西游记》上的言论是否定的。建议,谈论禅宗,这是对清朝人民主题《西游记》的改进。鲁迅反对对于这些不同的观点。至少他认为这本书没有以前的那么深刻,但认为这本书“脱离了游戏”,“让人们阅读但感觉很有趣。”

上一代的大师有一个结论,有些学者尖锐批评,谁敢“触摸”《西游记》?但作者认为学术研究不同于创作文学作品。在学术层面,每个主题的答案都是独一无二的。学术研究的过程应该是不同时代和不同层次的学者逐渐接近正确答案的过程。

《西游记》中有“微观感”吗?《西游记》是“在游戏中”还是中国的“成人童话”?如果你想知道《西游记》的主题是什么,你应该首先理解《西游记》,然后得出结论。

主角孙悟空的原型问题,胡适曾提出孙悟空的原型是印度神哈努曼的想法。鲁迅做了反驳。他相信悟空的形象来自淮水神。近代钱文忠教授所代表的学者认为,这是唐代遇见的弟子。

孙悟空是小说中的主角之一《西游记》,也是主角之间的主角。找到他的原型也是《西游记》神秘的唯一金钥匙。小说的主角是基于什么时代,它的原型是什么角色?这个问题只有作者自己清楚。在作者缺席的情况下,放弃小说本身的内容然后“拯救”一个虚幻的神话人物作为广大历史中的原型是不合逻辑的。 (作者写了20多万字来证明孙悟空的原型是古代青海王 - 土谷玉。)

所以,《西游记》是作者吴承恩?

从鲁迅和胡适先生开始,过去的作者《西游记》没有取得成果。使用网络搜索功能也未能在中文学习海中找到有用的信息。吴承恩是《西游记》的作者吗?根据学者的研究,最早存在的三种《西游记》是“华阳东田师范学校”,即明万历二十年,金陵唐世德堂,万历三十年,林纾,杨兰寨,未知。《唐僧西游记》这个时代。也就是说《西游记》是一部没有签名的小说。否定吴承恩是《西游记》作者有两种方式:第一,无法证明他是作者;第二,找到真正的作者。根据个人感受找到真正的作者太难了。使用《西游记》中的特定内容并不困难。

现在的中文教科书《西游记》的作者是吴成恩。这种说法在民国时期很流行。许多学者强烈质疑其可信度。许多学者也持积极态度,但双方的辩论都不会让人感到困难。证据出来了。

有一种说法就像一个人,什么样的作者,确实有什么样的工作。特别是,不寻常的经典作品的主题将与作者的生活经历密切相关。为了揭开《西游记》的神秘面纱,许多学者都有一个持久的《西游记》作者争议是必须的。然而,作者似乎朝着正确的方向前进,并将遇到死胡同。如果你知道困难和退却,你可能会收获丰收。

由于这些作品的局限性,这里任何时候迫切需要的是用来生存的材料,而不是学习!小学文化和大学问题受到同等对待。

通过这一假设,解决了《西游记》中淮安湘阴和土方言的神秘面纱。学术界已经列出了很多淮安本土的声音,但仍有许多青海土族方言不为中原学者所知。 “无极”(国家),“狮子骆驼国”,“激活的种族”(国家)等都是土耳其语。除了能够从声音中识别它们之外,这些方言的含义可以通过文章的内容来确认。

《西游记》有许多数字和故事情节。经过破译,发现《西游记》是一部以唐代为线索的小说,利用青海古代拓跋王国及其当地少数民族风俗来表达作者的情感。书中反映的故事情节与今天的土耳其民俗和土耳其祖先的历史密切相关。我们知道小说中的故事情节可能是虚构的,人们确信《西游记》的故事是荒谬的小说,但作者仔细比较了《西游记》故事情节与土耳其民俗的细节,一切似乎都是经过精心安排,它具有丰富的逻辑性,并不像空中的耳光。如果没有土耳其社区的长期生活经验,就没有这样一部经典小说。当然,有些人会说吴承恩可以根据民间传说和现有的残余来完全组织和适应。作者认为,小说中的情节与民间传说完全相似,但一两个可以是相同的。还可以使用三件或四件?《西游记》故事情节可以说与土族的历史和文化完全一样!作者可以拿出几十篇论文来证明这些相似之处。

更令人惊讶的是,当唐寅和他的弟子经历了“五壮观”时,有两个道教孩子,名叫庆丰和明月。他们的年龄可以用来推导青海佑宁寺的建设年 1604.也就是说《西游记》作者仍然生活在1604年的世界,这足以证明吴承恩不是《西游记》的作者。

中国和外国学者早就看到《西游记》的主题充满了鞭and和讽刺。青海省Sh水河流域的汉族人民共同认为他们的祖屋在南京。有传言说,在一次“社交火灾”表演中,一个人用西瓜打了一只大脚猴子,并且违反了朱元璋夫妇的柏忌。拥抱西瓜:朱元璋家乡“怀西”的影子;朱元璋的妻子“马大佐”暗示了这只大脚猕猴。

早在元朝末期,明朝尚未建立时,江淮地区的文人就已经有很多关于朱元璋的悄悄话,特别是在舞台剧中,并且是讽刺和讽刺。明朝建立后,朱元璋是遭受以下苦难的人的杀手。原因并不像“社交火灾”戏剧那么简单。可以说“冰冻的三尺不是寒冷的一天”。

如果《西游记》真的是来自南京的大学生,他曾在青海生活了一辈子,他将不可避免地侮辱他的皇帝朱元璋,他在《西游记》给家人带来了灾难!

事实上,《西游记》作者正在这样做。

笔者认为《西游记》是朱元璋(朱仲巴)阴影下的朱巴杰形象。根据昆仑文化体系,皇帝的灵魂可以转世,摩羯座的元帅暗示着唐朝叛乱的安禄山。 “天堂”是指唐朝的宫廷,而能够“砸”“天”的装置就是军事力量。

唐宋经典的故事在宋元时期已经上台。在元杂剧中,形成了“胡孙”和“沙羽”的形象。此时,“胡孙”不是《西游记》中的“猢狲”。直到元末,“猪”的形象出现了。这时,高老庄的女儿是“朱小姐”。在后来的《西游记》中,“猪”的形象更加完整,“朱小姐”变成了“高小姐”。

《西游记》,描述了猪的生命,九齿钉的起源等,与元代农民起义推翻元代的历史是一致的。

简而言之,研究之路《西游记》仍然很长,文学巨人对后代的启发将是持久的.

本文为第一作者的原创,未经授权不得转载